贾诩成为三国第一谋士之缘由
作者：lsk
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| 贾诩给人的感觉是 者：只要自己的计谋有 竟然都是自己内心颇为 所以在分明看出张绣没 对他言听计从，能使他 |
，像一个把谋略本身当 用武之地，他并不在乎 鄙视的。他为李�唷⒐� 有远大前途的前提下， 的谋略得以展示。 |
作一种美，只追求谋略 江山变色。他先后投靠 汜出主意，也决不是要 仍毅然委身于张绣帐下 |
才华之展示的唯美主义 的段煨、刘表和张绣， 真心辅佐他们。贾诩之 ，仅仅是因为张绣能够 |
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| 当年陈寿撰《三国 传，引起了注家裴松之 异焉。今荀、贾之评， 郭汜反上长安、又间接 东汉再也没有喘过气来 |
志》时，曾将贾诩与曹 的不满。云：攸、诩之 共同一称，尤失区别之 导致李、郭二人在长安 ，由此认为贾诩犯下滔 |
操手下最具威望的二荀 为人，其犹夜光之与蒸 宜也。周泽雄先生更认 城外自相残杀，随着李 天奇罪，为东汉元恶之 |
（荀��、荀攸）并列立 烛乎！其照虽均，质则 为，是贾诩挑动李�唷� �唷⒐�汜的反戈一击， 一。 |
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| 贾诩真的是时代的 背景的影响。 |
罪人吗？我认为对人物 |
的理解要回到他的时代 |
，要看到他的地域文化 |
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| 东汉末年，礼教已 的。个人在道德失范的 障，军阀混战、外族劫 都要让位于生存的需要 西凉的**，仁义礼教 生存环境的考验是贾诩 和他周边的人的生存为 。正是在这种精神自由 |
无法维系人心，喊着忠 同时，又要面队风雨飘 掠、强盗横行、天灾不 。而这些矛盾在贾诩的 的道德规范本来就淡薄 不会去在意那些已经变 第一义，因为没有精神 中，他的谋略达到了权 |
义的人往往是举着忠义 摇的乱世。在这个乱世 断，在这样一个黄天变 出生地――**，又是 ，与游牧民族斗争与杂 得虚伪的道德，他的谋 束缚，他可以纵横驰骋 变的极至。 |
的旗号，追求自己的目 ，个体生命没有任何保 色的时代，所有的道德 尤其地尖锐突出。僻处 处的生活体验、严峻的 略只是关注生存，以他 地展现自己的谋略才华 |
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| 贾诩并不是历史的 自觉中完成了对一个旧 能诞生。 |
罪人，他是历史的一颗 王朝体制的摧毁。旧的 |
棋子，他以时代所赋予 王朝体制不摧毁，新的 |
他的性格和才华，在不 个人及个人精神便不可 |
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| 我们是无法简单地 人。他不追求权势，但 下的沧桑沉浮；他把施 ；你可以说他无情，但 旁观者和唯美主义的游 |
用道德的眼光来评价贾 小心翼翼地保护自己； 展才华看作一种乐趣， 在那个时代，当太多的 戏者。 |
诩这个奇人的。他像一 他对哪个势力都没有真 笑盈盈地看着事件按照 有情只是虚伪的面具， |
个在乱世中游戏人生的 正的感情，冷眼看待天 自己所预期的那样发展 贾诩有理由选择做一个 |
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| 需要指出的是，陈 时代精神，对那个时代 许的眼光看待。而后来 的道德主义，所以无法 释。而贾诩本人正是由 |
寿由于距离三国乱世时 的英雄主义和唯美主义 南朝裴松之因感受于他 认可贾诩的非道德化行 于摆脱了道德的束缚， |
代较近，能够感受和理 （两者在精神内涵上是 的时代由于与北方异族 为，并对荀��等人作出 才获得了精神自由，并 |
解那个时代非道德化的 一致的）能够以一种赞 **的对抗而重新兴起 自己所认为的道德化解 成为三国第一谋士 |
